שלום כבוד הרב שהשם יתן לך בריאות פרנסה שפע וכל טוב אמן השאלה שלי ככה הבנתי שלבורא עולם אין אבא או אמא השאלה אם יש סיכוי כל שהוא שהוא יצר את עצמו? ושאלה שנייה רשום שבורא עולם יושב על כיסא הכבוד ומלאכים מחזיקים אותו והם מזיעים עכשיו בורא עולם הוא לא גוף וגם מלאכים הם לא גוף אז מה אני אמור להבין מזה ? מה המוסר של הסיפור שהוא יושב על מרכבה ומלאכים מחזיקים אותה ויש נחל של זיעה שלהם ועוד דברים שמצתיירים כמו דברים שקיימים בעולם וגם שאמרו שהמלאכים התבלבלו בין אדם הראשון לבורא עולם פעם ועדיין מזכירים שלבורא עולם אין דמות הגוף אז מצד אחד זה נראה שכן יש דברים בצורה גשמית בעולם הבא וגם אנשים שחוזרים משם אומרים שהם רואים דברים כמובן שההסבר ולהיות שם זה דבר אחר אני בטוח אבל כן מפרשים את הדברים הרבה פעמיים ככה בהרבה סיפורים שיש דברים חומריים גם בעולם הבא שהם מהתובנות ומהקיים שיש גם בעולם הזה תודה רבה שהקדשתה זמן לקרוא ולענות לי מעריך מאוד

שלום בן משה,

א. שום דבר אינו יכול ליצור את עצמו. המושגים האלה סותרים אחד את השני. אם דבר אינו קיים איך הוא מסוגל ליצור?

ב.  הואיל ותופעות רוחניות מתרחשות במישור שאין לחמשת החושים הגשמיים שלנו ניסיון ישיר איתם, חז"ל (וכן התורה) משתמשים במשלים ודימוים כדי לקרב את הדברים אל שכלנו. "כסא הכבוד" הוא דימוי לאופן שבו הקב"ה מנהל את עולמו.  ההשפעה של הקב"ה עוברת דרך "חיות" שהן "נושאות" את הכסא - כלומר, מתווכות את ההשפעה אל העולם שלנו. ה"זיעה" של ה"חיות" מתאר את ההשפעה  העוברת אל "המלאכים" המפעילים בפועל את מערכות העולם, וכוחן הוא אפס קצה כוח החיות שהן עצמן הינן תמצית מזערית לאין שיעור ביחס לכוחו האינסופי של הבורא עצמו. 

3. כאשר כתוב שהמלאכים "התבלבלו" בין הבורא להקב"ה חז:"ל מבקשים להמחיש את גדלותו הנוראה של האדם שיש בו מעין "צלם אלוקים". לפי מפרשים רבים צלם האלוקים מתייחס לתכונות הנשמה של האדם ובראשן יכולת הבחירה החופשית שבהן מתדמה האדם לבורא ושונה מכל יתר הברואים - כולל מלאכים.