נבו בן פריבה אסף בן דורית דוד בן ראומה לידור בן גיטה דוד בן שׂוֹכת (הכ' בקמץ) ואפרת רחל בת מזל שריה בן ציונה תומר בן אילנית נתנאל בן מזל אליהו בן חנה יעקב אלעזר בן מיכל עומר בן טלי ידידיה בן זהבה דביר בן שולמית רות בת חדווה עדי בן אמיר שחר בן מירב מישל בת אנג`ליקה עמרי בן ורוניקה אסתר טל בן ליבי יוסף עמי נס בן מרים  דניאל בן אורית אלון ועומר בן מיכל אהרן בן איריס רחל גל ניסים בן שרה בן בן נתיבה אופיר בן שרון אופק בן רוית רביד יצחק בן רבקה שרון בת רבקה אושר בן הדס עידן בן איריס דביר בן לאה גל בן אושרת מרדכי אהרון בן גולדה מתן בן אפרת חן יוסף בן תמרה יהונתן יצחק בן אילת אוריאל בן יעל שני בת רחל מיכל יחיעם ישראל בן צביה איתי בן מירית חגי בן נילי בר שמעון בן שרון אביב בן לילי לאה שגיא בן נעמית יהודה דב בן הדסה דינה משה יהודה בן שפרה שחר בן מיכל יונתן בן עדנה חיה תפארת בת שרה שרית נבו בן פריבה אסף בן דורית דוד בן ראומה לידור בן גיטה דוד בן שׂוֹכת (הכ' בקמץ) ואפרת רחל בת מזל שריה בן ציונה תומר בן אילנית נתנאל בן מזל אליהו בן חנה יעקב אלעזר בן מיכל עומר בן טלי ידידיה בן זהבה דביר בן שולמית רות בת חדווה עדי בן אמיר שחר בן מירב מישל בת אנג`ליקה עמרי בן ורוניקה אסתר טל בן ליבי יוסף עמי נס בן מרים  דניאל בן אורית אלון ועומר בן מיכל אהרן בן איריס רחל גל ניסים בן שרה בן בן נתיבה אופיר בן שרון אופק בן רוית רביד יצחק בן רבקה שרון בת רבקה אושר בן הדס עידן בן איריס דביר בן לאה גל בן אושרת מרדכי אהרון בן גולדה מתן בן אפרת חן יוסף בן תמרה יהונתן יצחק בן אילת אוריאל בן יעל שני בת רחל מיכל יחיעם ישראל בן צביה איתי בן מירית חגי בן נילי בר שמעון בן שרון אביב בן לילי לאה שגיא בן נעמית יהודה דב בן הדסה דינה משה יהודה בן שפרה שחר בן מיכל יונתן בן עדנה חיה תפארת בת שרה שרית
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
השפעת החברה על האדם
זאב גרינוולד
בקשת סליחה
זאב גרינוולד
ואהבת לרעך כמוך
ערכים
מטרה מקדשת אמצעים
זאב גרינוולד
גאווה יהודית
ערכים
הרצאות דומות
המדיה ואני, מי מנהל את מי? - ..
צביאלי בן צור
להשתחרר מסטיגמות ולפתוח דף חדש
ישי וליס
מחלוקת בין כלה וחמות
יחיאל מויאל
כיצד מגבירים מוטיבציה כדי להגיע רחוק
משה לנדאו
כוחה של פגיעה| כבוד האדם
איתי שמן
בן אדם טוב
השאלה
האם לא די להיות בן אדם טוב?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת ערכים
שאלה זו נשמעת לעתים קרובות מפי יהודים טובים המדגישים את עמלם הנפשי להגיע להישגים רוחניים בתחום המוסרי, החברתי והאזרחי: עזרה לזולת, צדקה והגינות מוסרית. האם מאמץ זה אינו מספיק כדי להיות רצוי בעיני אלוקים ואדם? לשם מה עלי לכרוך תפילין, להתעטף בציצית?
למעשה, כיהודי, אין הוא יכול לצפות שעל כך תהיה גאוותו. למה הדבר דומה? כאשר תינוק מגיע לגיל שנתיים ונגמל מן המוצץ ומן החיתולים, יש בכך הישג לתינוק ולהוריו. אך בחור בן עשרים, שהמפקד משבחו לעיני כל הפלוגה שסיים עמה קורס קצינים, על כך שהוא כבר אינו משתמש במוצץ ובחיתולים, כי הוא כבר "גדול" – אוי לאותה בושה...
האם זוהי גאוותו של יהודי, כיהודי, שאינו גונב, אינו רוצח ואינו עובר על חוקי מדינתו? הלא אלה הם הישגיו של מי שאינו בעל נפש אלוקית. האם עבור הישגים אלו בלבד הושתלה בו נשמה אלוקית מיוחדת? האם למען "ערכים" אלו בלבד שימר הקב"ה באורח פלאי את האומה היהודית והקנה לה כח הישרדות כה אדיר מול שחיקת ההיסטוריה, כדי שבניה יהיו אזרחים טובים, שאינם דוחפים בתור לאוטובוס?
מבוגר שיתפאר בהישגים של תינוק, למפגר ייחשב. ואם כן, מדוע יהודי המתפאר בהישגיו של בן אנוש מן השורה ייחשב למתקדם? כבן העם הנבחר נדרשות מיהודי רמת שאיפות ומטרה נפשית עילאית לאין ערוך, יותר מן הנדרש מבן אנוש רגיל.
ושמא יאמר אדם: "עדיף לי לחיות חיים כאלה, המכונים מוות מבחינה אידיאולוגית, מאשר להיות משועבד כל ימי להוראות של גורם שיכתיב לי הוראות על כל צעד ושעל. ברצוני להיות בן חורין הקובע את חייו על פי רצונו החופשי!"
אף אתה אמור לו: וכי את תפקודיו הפיזיולוגיים של גופך, המפעיל עשרים וארבע שעות ביממה רבבות מנגנונים, כשאיבת הדם על ידי הלב, כיווץ הקיבה והרפייתה, עפעוף העיניים וניפוח הריאות – האם בחרת בהם מרצונך החופשי? ואם כן, מדוע אינך מוכן לוותר עליהם במקרה של תקלה? מדוע כאן אינך חש שכל אלו הם שעבוד כפוי?
תפיסתנו משגת שקיום צווים ביולוגיים אינו תכתיב של גורם חיצוני, כי אם רצון אלוקי, שהוא הוא החיים עצמם. באותה מידה מסוגל האדם המתבונן בפילוסופיית החיים להבין שתרי"ג הצוויים של מצוות ה', הינם פקודות חיים ברמה עילאית, מופשטת ועמוקה יותר. דת זו אינה מגבילה את החיים, אלא היא מקבילה לחיים.
גם אם תיתן דרור ליצריך ולתשוקותיך מתוך אשליית חופש מדומה, האם שכחת שעצם קיומם של תענוגים אלה באישיותך נשתלו בך ממרום, לשם מילוי התפקיד? גם הווייתך כחוטא היא חלק מהמטרה הכוללת של הבריאה. אין בבחירה שניתנה לנו אופציה של התחמקות ממילוי התפקיד. האופציות אינן אלא בחירה בין תפקיד לתפקיד, בין עונג לשם עונג (התמכרות לחלק הערב אך המזיק): בין עונג תכליתי (לצורך המשולש הקיומי, החלק המועיל הבונה את האני), לבין עונג אלוקי (במילוי השליחות העל-חומרית, מטרתה הפנימית של הבריאה: תורה ומצוות).
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה
    משל ונמשל
  • אמונה ובטחון
  • החיים לאחר המוות
  • בין ישראל לעמים
  • תפילה
  • מדע ויהדות
  • מיסטיקה וקבלה
  • זהות יהודית
  • דת ומדינה
  • יהדות וחברה
  • בית המקדש וגאולה
  • בחירה חופשית
  • תרומות |  חרבות ברזל |  שידוכים |  אודותינו |  צור קשר |  שאלות ביהדות |  סדרות |  לוח אירועים |  תמונות |  מאמרים |  הרצאות |  דף הבית |  תפריט ראשי:  
    השקפה ואמונה  |  נשים  |  חגים ומועדים  |  פרשת השבוע |  פיתוח האישיות |  כללי |  זוגיות ומשפחה |  הטיפ היומי  |  שבת |  שאלות כלליות  |  פעילות ערכים |  חרבות ברזל |  תורה ויהדות |  בריאות |  הסידור הדיגיטלי |  נושאים:  
    RSS |  נוספים: