דן בן אלין שמחה זיו בן יפית אלירן בן מרינה אהרון יהושוע בן חיה שושנה דניאל בת רבקה אוראל בן עדנה רותם בן רונית אוריאל בן איילה יותם בן נועה מתן בן רינת תמיר בן יעל דורון בת אפרת נועה בת לאה מאיר אליהו בן גילה תומר בן שרית אהרון שמואל בן איילה רז סופר בן רונית יצחק בן דליה רותם בן קרן אבישי בן חנה תומר בן ציפורה אופיר בן רחל חנינא בן צופית ערן בן חסינה יפה ים שלמה בן עליזה דניאל בן אינגה עומרי יחזקאל בן לוטי דביר אריאל בן אהובה ציפורה הדר מרים כהן גל בן איריס ישראל בן רות נריה בן שלומית חנה עומר ברנאי בצלאל בן דורית מור מרדכי בן אורנה פריאל בן אילה יוסף ספי בן איריס ובן ציון שמואל בן שרה יאיר בן איריס יובל יהודה בן רבקה נעמה נווה בן עדי אלון בן עדית טובה אסף שמעון בן זהבה אלעד בן שלומית חנה דניאל שמעון בן שרון שלי יורם בן מרים דניאל ראובן בן נלה איתמר בן מרב נועם בת שרון אליאור וקנין בן חוה אלכסיי בן אליאנה אילנה דן בן אלין שמחה זיו בן יפית אלירן בן מרינה אהרון יהושוע בן חיה שושנה דניאל בת רבקה אוראל בן עדנה רותם בן רונית אוריאל בן איילה יותם בן נועה מתן בן רינת תמיר בן יעל דורון בת אפרת נועה בת לאה מאיר אליהו בן גילה תומר בן שרית אהרון שמואל בן איילה רז סופר בן רונית יצחק בן דליה רותם בן קרן אבישי בן חנה תומר בן ציפורה אופיר בן רחל חנינא בן צופית ערן בן חסינה יפה ים שלמה בן עליזה דניאל בן אינגה עומרי יחזקאל בן לוטי דביר אריאל בן אהובה ציפורה הדר מרים כהן גל בן איריס ישראל בן רות נריה בן שלומית חנה עומר ברנאי בצלאל בן דורית מור מרדכי בן אורנה פריאל בן אילה יוסף ספי בן איריס ובן ציון שמואל בן שרה יאיר בן איריס יובל יהודה בן רבקה נעמה נווה בן עדי אלון בן עדית טובה אסף שמעון בן זהבה אלעד בן שלומית חנה דניאל שמעון בן שרון שלי יורם בן מרים דניאל ראובן בן נלה איתמר בן מרב נועם בת שרון אליאור וקנין בן חוה אלכסיי בן אליאנה אילנה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
סימני הגאולה
זאב גרינוולד
הסימנים המבשרים על בואה של הגאולה
ערכים
חזון אחרית הימים
זאב גרינוולד
גורל ירושלים באחרית הימים
ערכים
הצפיה לגאולה
זאב גרינוולד
הקרבת קורבנות
השאלה
26/11/2012
לשם מה הבורא צריך שיקריבו לו קורבנות?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת ערכים
הקרבנות מקרבים את האדם לבוראו. כך מורה שמם. הם מהווים קרבנות של רצון טוב מצד האדם להתקרב אל ה'. לעתים, הקרבן בא לכפר על חטא ולתקן ריחוק שנוצר בין האדם לקונו, בעקבות חטאו של האדם.
על פי דברים אלו מובנת התנגדותם העקבית של הנביאים לקרבנות הבאים כפולחן סתמי של זביחת בעלי חיים. אם האדם לא החדיר ללבו את משמעותם האמיתית של הקרבנות, שהם אמצעים לקירבת האלוקים, הקב"ה אינו חפץ בקרבנות אלו. לא יתכן שבעת שיקריב האדם קרבנות, בד בבד הוא יעשה גם מעשים המרחקים אותו מבוראו. על מצבים אלו התריע ישעיה הנביא (א', י"א) ואמר: "למה לי רוב זבחיכם, יאמר ה'".
זאת ועוד, הקרבן מסמל את העובדה שהאדם, כביכול, מקריב בזביחה זו את רוחו ונשמתו לבורא העולמים. רואים זאת מפרשת קורבנותיהם של קין והבל.
קין הביא מנחה לה' מפרי האדמה. היה זה זרע פשתן שהוא פחות ביותר בחשיבותו. הבאת מנחה מעין זו, מלמדת כי מנחתו לא באה אלא כדי "לצאת ידי חובה". כך נוהג מי שחש את עצמו כבעל רכוש, שהגיע למסקנה שכדי שיישאר רכושו בידו, עליו להפריש חלק ממנו במטרה לפייס את מי שעומד מעליו. הוא סבור שבדרך זו הוא יתפשר עם הבורא, וה' יניח לו ולקנייניו.
לעומתו, הביא הבל מבכורות צאנו ומחלביהן, הוא הביא את העידית. הבאה מסוג זה נובעת מתחושת האדם: לו עצמו אין מאומה והכל שייך לקב"ה. האדם שייך לבורא – נשמתו, גופו, וכל אשר לו, הכל שייך לרשות ה'. כיוון שכך, הוא היה מקריב ברצון את עצמו כקרבן. אולם מאחר שנטילת נפשו נאסרה עליו, הוא מקריב לבורא את מבחר קנייניו.
אין תימה, איפוא, שקרבנותיהם של קין והבל התקבלו בצורה שונה, כפי שנאמר בתורה: "וישע ה' אל הבל ואל מנחתו, ואל קין ואל מנחתו לא שעה" (בראשית ד', ד'-ה').
הבורא עצמו אינו זקוק למאומה מאיתנו. הקורבנות הם עבורנו, עבור נפשנו החשה בצורך לעשות מעשה שיבטא את קירבתנו לבורא.
תכלית הקרבן היא שהאדם יזבח את רוחו לקב"ה. ללא אותה רוח נשברת, מתרוקן הקרבן מתוכנו. אם האדם מבין ענין זה, קרבנותיו הופכים להיות מכשיר רב עוצמה להתקרבות לקב"ה. גם אם חטא האדם ושגה, הוא עשוי באמצעות הקרבן לתקן את משוגותיו. לעומת זאת, בהעדר גורם הכניעה של מקריב הקרבן, עדיף היה לו לקרבן שלא יקריבוהו כלל על גבי המזבח.
הקרבן מקרב את מי שמעוניין בכך, את מי שליבו הומה לקירבת בוראו, את מי שבמצפונו פנימה יוקדת אש קודש. הוא מבטא זאת על ידי הבאת הקרבן, על ידי הקרבתו לבורא עולמים.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה
    משל ונמשל
  • אמונה ובטחון
  • החיים לאחר המוות
  • בין ישראל לעמים
  • תפילה
  • מדע ויהדות
  • מיסטיקה וקבלה
  • זהות יהודית
  • דת ומדינה
  • יהדות וחברה
  • בית המקדש וגאולה
  • בחירה חופשית