מאיר נריה בן אילנה גל תום בן מיכל מטה אֵליי בת יהודית רימון בת אביטל דניאל בן אילנה אלירן בן מרינה הדר בת מרים נריה דוד בן חווה ישראל בן מזל יעל בת אלי עומר ברנאי בצלאל בן דורית נורית בת מרסל נגה בת שרית אהרון יהושוע בן חיה שושנה רועי בן טל נריה בן ציונה שובל בן איריס אלינה בת אולגה הילי בת מרגרט אלון בן עדית טובה חגי אהרון בן שושי זיו בן אפרת ברוך בוריס בן אירנה עידו בן שירלי מיכאל בן רבקה שי בן שלומית שרי קהלת בן טליה עמית בן אילנה אילנית טל בן נטע גיל בן עליזה אייל בן מרים רועי יעקב בן ורדה אושר בן רחל אוריאל בן יעל גיא בן מירב אליה בן מירב חן יוסף בן תמרה יעקב יוחנן בן ברכה שיינדל רן בן חווה מיאה בת גבריאלה יהושע בן פנינה דניאל בן מעיין עדיאל בן מיכל פנחס בן ברוריה עמית בן הלנה אן נריה בן שרון טל בן עינת יונתן בן אהובה ינון בן רוזלין ורד איתי בן אוסנת מאיר נריה בן אילנה גל תום בן מיכל מטה אֵליי בת יהודית רימון בת אביטל דניאל בן אילנה אלירן בן מרינה הדר בת מרים נריה דוד בן חווה ישראל בן מזל יעל בת אלי עומר ברנאי בצלאל בן דורית נורית בת מרסל נגה בת שרית אהרון יהושוע בן חיה שושנה רועי בן טל נריה בן ציונה שובל בן איריס אלינה בת אולגה הילי בת מרגרט אלון בן עדית טובה חגי אהרון בן שושי זיו בן אפרת ברוך בוריס בן אירנה עידו בן שירלי מיכאל בן רבקה שי בן שלומית שרי קהלת בן טליה עמית בן אילנה אילנית טל בן נטע גיל בן עליזה אייל בן מרים רועי יעקב בן ורדה אושר בן רחל אוריאל בן יעל גיא בן מירב אליה בן מירב חן יוסף בן תמרה יעקב יוחנן בן ברכה שיינדל רן בן חווה מיאה בת גבריאלה יהושע בן פנינה דניאל בן מעיין עדיאל בן מיכל פנחס בן ברוריה עמית בן הלנה אן נריה בן שרון טל בן עינת יונתן בן אהובה ינון בן רוזלין ורד איתי בן אוסנת
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
משמעות עונג שבת
זאב גרינוולד
מטרת שמירת השבת
זאב גרינוולד
זמן כניסת שבת
זאב גרינוולד
כבוד ועונג שבת
זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת
זאב גרינוולד
הדלקת חשמל בשבת
השאלה
01/01/2013
מדוע אסור להדליק בשבת חשמל? בעבר הדלקת אש היתה מלאכה קשה ומאומצת.
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת אינו קשור ישירות לקושי או לקלות שהמלאכה נעשית בהם. אנו שובתים בשבת בעקבות השביתה שהיתה בבריאת העולם לאחר ששת ימי בראשית, שהיו ששת ימי יצירה. שביתתו של ה' ממלאכה לא היתה תוצאה של עבודה קשה ושל צורך במנוחה, ואף אנו בשביתת השבת נוהגים לפי עקרון זה.
אדם השובת ממלאכה בשבת מכריז למעשה שהוא מאמין שהעולם אינו קדמון, אלא היה רגע כלשהו, שבו הוא נברא ע"י ה' 'יש מאין'. ביום השביעי כילה ה' את מלאכתו ושבת. פעולותיו בששת הימים היו פעולות יוצרות, ולכן אף אנו שובתים בשבת מכל פעולה יוצרת.
פרטי ההלכה ובהם ההבחנה איזו פעולה נכללת בכלל המלאכות האסורות, נמסרו בתורה שבכתב, ובהרחבה ובפירוט יתר בתורה שבע"פ. לנושא זה הוקדשה מסכת שבת בתלמוד וחלק גדול מ'שולחן ערוך' חלק 'אורח חיים'.
השביתה מורה, כאמור, על אמונה בבורא. ואכן, כל אדם, השומר שבת כהלכתה, מסוגל לחוש בעמקי לבו את משב הרוח של האמונה. בימות החול מרוץ החיים והחובות הנובעים ממהלך החיים מחייבים להמשיך, להתמודד, להספיק וליצור. לעומת זאת, השבת מהווה פסק-זמן המיועד לרגיעה נפשית, להתבוננות ולהתייחדות עם הפן הרוחני של החיים. השבת מרוממת את השובת בה. בפיוט נאמר: "מעין עולם הבא - יום שבת מנוחה". ואמנם, תחושה זו היא נחלתו של האדם השובת ממלאכה בהתאם לכללי ההלכה שנמסרו לנו בהר סיני.
באתר "ערכים" במדור שבת מצויים מספר מאמרים המרחיבים את הנקודה הנידונה.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה