רביד יצחק בן רבקה משה נתנאל בן שרית אוראל בן איריס עידן בן רינה שרה עומרי בן רעיה נריה בן רבקה אלמוג בן גנט יהונתן בן אופיר נורלין (נטלי) אלעד בן חנה דני בן חווה ינון נתנאל בן כרמלה יובל בן יעל אלמוג בן אורית רז סופר בן רונית עמית אסתר חיה בת אילנה משה חי בן פנינה סימון חיים בן אסתר אהרון בן מרים כפיר בן חנה אביב בת מירה אילון בן נחמה עילאי בן ליהי אביאל בן אסתר רותם בן אדווה יצחק בן אילנה אילנית עדן בן עליזה מיכאל יעקב בן מזל נועם בן יהודית מיכאל בן רחל אייל בן סילביה עומר בן לימור סביון בת מיכל צור אברהם בן חנה אלישבע אופליה אדית בת רוסינטה נטע בן ליעד שגיב בן נטלי משה ליאם בן אסתר עידן בן אורית בנימין בן פשה אור בן נורית ליאל ברכה בת שרון מעיין בת גלי דביר ביטון בן אירנה עידן דניאל בן קרן נראה בן מרינה מרים לאור בן ענבל דוד בן איריס לין ואיתי טפר ירין בן לינור רביד יצחק בן רבקה משה נתנאל בן שרית אוראל בן איריס עידן בן רינה שרה עומרי בן רעיה נריה בן רבקה אלמוג בן גנט יהונתן בן אופיר נורלין (נטלי) אלעד בן חנה דני בן חווה ינון נתנאל בן כרמלה יובל בן יעל אלמוג בן אורית רז סופר בן רונית עמית אסתר חיה בת אילנה משה חי בן פנינה סימון חיים בן אסתר אהרון בן מרים כפיר בן חנה אביב בת מירה אילון בן נחמה עילאי בן ליהי אביאל בן אסתר רותם בן אדווה יצחק בן אילנה אילנית עדן בן עליזה מיכאל יעקב בן מזל נועם בן יהודית מיכאל בן רחל אייל בן סילביה עומר בן לימור סביון בת מיכל צור אברהם בן חנה אלישבע אופליה אדית בת רוסינטה נטע בן ליעד שגיב בן נטלי משה ליאם בן אסתר עידן בן אורית בנימין בן פשה אור בן נורית ליאל ברכה בת שרון מעיין בת גלי דביר ביטון בן אירנה עידן דניאל בן קרן נראה בן מרינה מרים לאור בן ענבל דוד בן איריס לין ואיתי טפר ירין בן לינור
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
משמעות עונג שבת
זאב גרינוולד
מטרת שמירת השבת
זאב גרינוולד
זמן כניסת שבת
זאב גרינוולד
כבוד ועונג שבת
זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת
זאב גרינוולד
קידוש
השאלה
01/01/2013
מדוע מקדשים בשבת על היין?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
היין מופיע ביהדות בצורה חיובית ומכובדת. משתתף הוא באירועים שונים, וביניהם תופס מקום נכבד הקידוש של שבת. השעה בה אומר האדם בקידוש: "ויכולו השמים והארץ". זהו שינוי בתפיסה האנושית.
הקב"ה ברא את הכל יש מאין. זוהי הצהרה יסודית ומקיפה מאד. במעבדות הופכים חומר בעל תכונות מסויימות לחומר שונה לחלוטין, אך כל "נס" מסוג זה, הוא יצירת "יש" מ"יש". ואילו כאן, מודיעה לנו התורה הודעה שאין דומה לה בעוצמתה: הבורא ברא את הכל מאין.
כל היקום על כל תולדותיו, השמים והארץ וכל צבאם, הימים והיבשות, אינם אלא בריאה שנוצרה וקיימת במאמר פיו של הקב"ה. לפני הבריאה לא היה עולם: כל הקיים בעולמנו מאז ועד היום הינו צורת ביטוי של דבר ה'.
עם כניסת השבת עומדת האומה הישראלית על רגליה כדי להעיד על בריאה זו. כעדים העומדים בשעת מסירת העדות, כולנו עומדים בזמן אמירת "ויכולו". עומדים ומעידים כי "אין עוד מלבדו", אין מציאות בלעדיו.
לאחר הצהרה יסודית זו, אנו מתיישבים כדי "לנעול" את האמת בקרבנו ע"י שתיית היין. ביהדות מלווה היין כל אירוע מרומם וכל הצהרה רבת משמעות. "אין אומרים שירה אלא על היין" (ברכות ל"ה, ע"א). בחתונה תחת החופה - מברכים על היין. מברכים "בורא פרי הגפן" גם בברית מילה, הטקס הגדול של קיום המצווה הראשונה בחיי האדם. מטרת היין היא לסייע לנו להתרומם טפח מעל הקרקע, להתעלות מעט גבוה יותר, כדי שנוכל לקלוט יותר את האמת הגדולה.
יין הקידוש הוא המרגש והמלהיב אותנו, ומחדיר עמוק בקרבנו את האמת הגדולה של האמונה.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה