אורי בן שרונה גל בן חדווה מרדכי בן חווה חנמה שמואל בן חוה ניתאי יהודה בן איילת יובל בן בתיה יחזקאל בן ז´נט עמיחי בן סיגלית רחל אליה בן סיגי נריה דניאל בן הדסה משה נתנאל בן שרית איליה בן נטלי אלקנה בן רוחמה נירה בן נדיה אחיה בן חיה אביתר בן נטלי יהוידע מנחם בן סימה שמחה משה בן חיה רום נרדי בן רותם דוד בן קורין מוריאל אביב בן רונית רועי יעקב בן ורדה רומי רוחמה בת הדסה יונתן בן גאולה נוי בת נורית יצחק בן מירב שגב בן גלית רון בן חנה רפאל בן בינה יונתן מורדכי בן אילת יובל בן יעל חגי משה בן אפרת אליהו מיכאל בן רחל ויצחק הדר בן סמדר עדן בת אילנה מתן בן שרה גולן בן גבריאלה שלמה בן מירב יהושע ינון בן פרחיה קים בת מירי פינס שלום בן יהודית אביה בן מיכל מטה אליהו בן שושנה נמרוד בן ויקי דני בן חווה דניאלה בת מרים כפיר בן חנה אלינה בת אולגה יואב פנחס בן ענת אביב בן תלמה אורי בן שרונה גל בן חדווה מרדכי בן חווה חנמה שמואל בן חוה ניתאי יהודה בן איילת יובל בן בתיה יחזקאל בן ז´נט עמיחי בן סיגלית רחל אליה בן סיגי נריה דניאל בן הדסה משה נתנאל בן שרית איליה בן נטלי אלקנה בן רוחמה נירה בן נדיה אחיה בן חיה אביתר בן נטלי יהוידע מנחם בן סימה שמחה משה בן חיה רום נרדי בן רותם דוד בן קורין מוריאל אביב בן רונית רועי יעקב בן ורדה רומי רוחמה בת הדסה יונתן בן גאולה נוי בת נורית יצחק בן מירב שגב בן גלית רון בן חנה רפאל בן בינה יונתן מורדכי בן אילת יובל בן יעל חגי משה בן אפרת אליהו מיכאל בן רחל ויצחק הדר בן סמדר עדן בת אילנה מתן בן שרה גולן בן גבריאלה שלמה בן מירב יהושע ינון בן פרחיה קים בת מירי פינס שלום בן יהודית אביה בן מיכל מטה אליהו בן שושנה נמרוד בן ויקי דני בן חווה דניאלה בת מרים כפיר בן חנה אלינה בת אולגה יואב פנחס בן ענת אביב בן תלמה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
משמעות עונג שבת
זאב גרינוולד
מטרת שמירת השבת
זאב גרינוולד
זמן כניסת שבת
זאב גרינוולד
כבוד ועונג שבת
זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת
זאב גרינוולד
יום השבת
השאלה
01/01/2013
מדוע נבחר יום השבת ליום המסמל את בריאת השמים והארץ?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
נראה שההסבר הוא כדלהלן: מנוחה פירושה שלילת מעשה, אי עשייה. לפי ההבנה השטחית סיים א-לוקים את מלאכתו בששת ימי המעשה, כדוגמת נגר המסיים את מלאכת עשיית השולחן. לאחר שהסתיימה המלאכה, אין לנגר קשר כלשהו עם השולחן. על פי מבט שטחי זה ביום השבת הפכה הבריאה לעובדה קיימת, ומאז היא מתנהלת מאליה ללא כל השפעה מבחוץ.
למעשה, לא כך הם פני הדברים. חוקי הטבע הינם ביטוי להשפעה התמידית של הבורא על הבריאה. הוא הנותן להם כח, עוז ועוצמה לפעול. אנו משבחים את הבורא מדי בוקר בתפילת שחרית: "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית!" הבריאה לא היתה מסוגלת להתקיים ולו לרגע אחד, אילו היה הבורא מסיר את השגחתו ממנה.
מנוחתו של הקב"ה היא מנוחה יוצרת. יום השבת הינו חלק בלתי נפרד מבריאת העולם: ביום זה נבראה המנוחה, נברא הכח המאפשר את קיום הבריאה בכל עת ובכל שעה. מנוחה זו הינה השלמה הכרחית למלאכת הבריאה, כי בלעדיה לא היה כל קיום לבריאה.
רק עם בואו של יום השבת "כלתה ונגמרה המלאכה". יום השבת הוא האות בין ה' ובין ישראל, ש"ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, וביום השביעי שבת וינפש".
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה