אמיר יוסף בן חוה נחמן בן דגנית מוריאל בן רחל מאורמשה בן מרים אלון בן אילה שיר בת אורי רותם בן קרן נחמן בן בלה נעם בן להבה גיא בן שגית דביר בן גרניט אסף בן אילן וקלרה יובל בן בתיה אריאל יוסף בן פנינה רננה אורן בן יפה מאור משה בן מרים סהר בן עירית אוהד בן שושנה מאיר צבי בן מרגלית  אדר בת קורין דוד אבידור בן יהודית אברהם מרדכי בן עדנה חיה נדב בן ענת נתנאל בן פאני פנחס בן ברוריה אריאל בן שירי ליאל ברכה בת שרון מאור משה בן שרונה תומר בן סילבי יונה בצלאל בן רייזל אופק בן רווית גינתון משולם בן רחל בריינה מאור משה אמיני ליאור בן זינה שושן בת רינה מתן שאול הכהן בן אפרת מקסים בן טלה יונתן בן איריס אביאל בן אסתר ושלמה יהל בת מיכל אריאל בן חגית אביב בן לילי לאה אלעד חיים בן אילה אמיר בן שי גל בן יפה נתנאל בן סולטנה ענת אהרון בן יקירה אהרונה דוד ישראל בן אתי טל נועם ראובן בן זהבה טל בן ברכה אמיר יוסף בן חוה נחמן בן דגנית מוריאל בן רחל מאורמשה בן מרים אלון בן אילה שיר בת אורי רותם בן קרן נחמן בן בלה נעם בן להבה גיא בן שגית דביר בן גרניט אסף בן אילן וקלרה יובל בן בתיה אריאל יוסף בן פנינה רננה אורן בן יפה מאור משה בן מרים סהר בן עירית אוהד בן שושנה מאיר צבי בן מרגלית  אדר בת קורין דוד אבידור בן יהודית אברהם מרדכי בן עדנה חיה נדב בן ענת נתנאל בן פאני פנחס בן ברוריה אריאל בן שירי ליאל ברכה בת שרון מאור משה בן שרונה תומר בן סילבי יונה בצלאל בן רייזל אופק בן רווית גינתון משולם בן רחל בריינה מאור משה אמיני ליאור בן זינה שושן בת רינה מתן שאול הכהן בן אפרת מקסים בן טלה יונתן בן איריס אביאל בן אסתר ושלמה יהל בת מיכל אריאל בן חגית אביב בן לילי לאה אלעד חיים בן אילה אמיר בן שי גל בן יפה נתנאל בן סולטנה ענת אהרון בן יקירה אהרונה דוד ישראל בן אתי טל נועם ראובן בן זהבה טל בן ברכה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
משמעות עונג שבת
זאב גרינוולד
מטרת שמירת השבת
זאב גרינוולד
זמן כניסת שבת
זאב גרינוולד
כבוד ועונג שבת
זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת
זאב גרינוולד
יום השבת
השאלה
01/01/2013
מדוע נבחר יום השבת ליום המסמל את בריאת השמים והארץ?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
נראה שההסבר הוא כדלהלן: מנוחה פירושה שלילת מעשה, אי עשייה. לפי ההבנה השטחית סיים א-לוקים את מלאכתו בששת ימי המעשה, כדוגמת נגר המסיים את מלאכת עשיית השולחן. לאחר שהסתיימה המלאכה, אין לנגר קשר כלשהו עם השולחן. על פי מבט שטחי זה ביום השבת הפכה הבריאה לעובדה קיימת, ומאז היא מתנהלת מאליה ללא כל השפעה מבחוץ.
למעשה, לא כך הם פני הדברים. חוקי הטבע הינם ביטוי להשפעה התמידית של הבורא על הבריאה. הוא הנותן להם כח, עוז ועוצמה לפעול. אנו משבחים את הבורא מדי בוקר בתפילת שחרית: "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית!" הבריאה לא היתה מסוגלת להתקיים ולו לרגע אחד, אילו היה הבורא מסיר את השגחתו ממנה.
מנוחתו של הקב"ה היא מנוחה יוצרת. יום השבת הינו חלק בלתי נפרד מבריאת העולם: ביום זה נבראה המנוחה, נברא הכח המאפשר את קיום הבריאה בכל עת ובכל שעה. מנוחה זו הינה השלמה הכרחית למלאכת הבריאה, כי בלעדיה לא היה כל קיום לבריאה.
רק עם בואו של יום השבת "כלתה ונגמרה המלאכה". יום השבת הוא האות בין ה' ובין ישראל, ש"ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, וביום השביעי שבת וינפש".
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה