יונתן יוסף בן רבקה נעמה נועם אלון בן טובה דוד מיכאל בן חנה אלקנה בן אפרת עמית בן דינה אלירן בן שולמית דוד ישראל בן אתי טל שגיב בן נטלי יונתן בן רבקה רועי בן לימור סהר בן תמר שלו בן אידה נערן חיים בן רחל פרלה מוסי משה בן אורית עוז עזרא בן רחל אורי בן ציפורה דור בן אילנה אביחי בן שרון איתי בן עדי ליאור בן שרית אושרי חיון בן קרן מאיר בן מרים זיו ציון בן אליס אורי בן שרונה אוריאל בן אהובה דניאל בן רבקה מרט בועז בן לודמילה יורה יונתן בן מזל סלע ישראל בן רני עמית בן אילנה אילנית עידו נחום בן אֵיְלת עמיחי בן חיה יאיר בן תמר עמית אברהם בן דבורה נועם בן טובה אילן שלמה בן מרים חגי בן פרידה אלון בן גלית יובל בן אביבה אבירם בן מלכי איתמר בן פלילה איגור בן אינה שחר בן דבורה מיאה בת גבריאלה נילי בת דפנה בועז בן רונית רונן חי בן לאה שרון בת מתוקה אלחנן בן מירב שמואל חנוך בן חנה זלדה יונתן יוסף בן רבקה נעמה נועם אלון בן טובה דוד מיכאל בן חנה אלקנה בן אפרת עמית בן דינה אלירן בן שולמית דוד ישראל בן אתי טל שגיב בן נטלי יונתן בן רבקה רועי בן לימור סהר בן תמר שלו בן אידה נערן חיים בן רחל פרלה מוסי משה בן אורית עוז עזרא בן רחל אורי בן ציפורה דור בן אילנה אביחי בן שרון איתי בן עדי ליאור בן שרית אושרי חיון בן קרן מאיר בן מרים זיו ציון בן אליס אורי בן שרונה אוריאל בן אהובה דניאל בן רבקה מרט בועז בן לודמילה יורה יונתן בן מזל סלע ישראל בן רני עמית בן אילנה אילנית עידו נחום בן אֵיְלת עמיחי בן חיה יאיר בן תמר עמית אברהם בן דבורה נועם בן טובה אילן שלמה בן מרים חגי בן פרידה אלון בן גלית יובל בן אביבה אבירם בן מלכי איתמר בן פלילה איגור בן אינה שחר בן דבורה מיאה בת גבריאלה נילי בת דפנה בועז בן רונית רונן חי בן לאה שרון בת מתוקה אלחנן בן מירב שמואל חנוך בן חנה זלדה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
משמעות עונג שבת
זאב גרינוולד
מטרת שמירת השבת
זאב גרינוולד
זמן כניסת שבת
זאב גרינוולד
כבוד ועונג שבת
זאב גרינוולד
איסור עשיית מלאכה בשבת
זאב גרינוולד
יום השבת
השאלה
01/01/2013
מדוע נבחר יום השבת ליום המסמל את בריאת השמים והארץ?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
נראה שההסבר הוא כדלהלן: מנוחה פירושה שלילת מעשה, אי עשייה. לפי ההבנה השטחית סיים א-לוקים את מלאכתו בששת ימי המעשה, כדוגמת נגר המסיים את מלאכת עשיית השולחן. לאחר שהסתיימה המלאכה, אין לנגר קשר כלשהו עם השולחן. על פי מבט שטחי זה ביום השבת הפכה הבריאה לעובדה קיימת, ומאז היא מתנהלת מאליה ללא כל השפעה מבחוץ.
למעשה, לא כך הם פני הדברים. חוקי הטבע הינם ביטוי להשפעה התמידית של הבורא על הבריאה. הוא הנותן להם כח, עוז ועוצמה לפעול. אנו משבחים את הבורא מדי בוקר בתפילת שחרית: "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית!" הבריאה לא היתה מסוגלת להתקיים ולו לרגע אחד, אילו היה הבורא מסיר את השגחתו ממנה.
מנוחתו של הקב"ה היא מנוחה יוצרת. יום השבת הינו חלק בלתי נפרד מבריאת העולם: ביום זה נבראה המנוחה, נברא הכח המאפשר את קיום הבריאה בכל עת ובכל שעה. מנוחה זו הינה השלמה הכרחית למלאכת הבריאה, כי בלעדיה לא היה כל קיום לבריאה.
רק עם בואו של יום השבת "כלתה ונגמרה המלאכה". יום השבת הוא האות בין ה' ובין ישראל, ש"ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, וביום השביעי שבת וינפש".
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה