|
|
|
השאלה-גיא
15/02/2011
|
הי
אז ככה, לאחר דיון תאולוגי ארוך עלתה שאלה, לפני מאות שנים לא היה חשמל והיו רק נרות. אז הדלקת נר בשבת היא עבודה וזה דיי ברור. אבל למה לחיצה על כפתור שמחבר חוטים שמדליקים מנורה היא עבודה ? הניצוץ לא מחובר למתג.
זה דומה לחיוג בטלפון על ידי חוצץ ולא ישירות בעזרת האצבע...
לא ?
תודה על התשובה.
|
|
|
|
|
שמור למועדפים
|
|
|
|
תשובה מאת זאב גרינוולד
|
שלום לך גיא.
טרם אענה על שאלתך אדלה מתוך שאלתך כמה הנחות ואקשה עליהן.
א.מדוע הדלקת נר קרוייה עבודה וכי מאמץ יש בדבר?
ב.מדוע שימוש בטלפון נאסר בשבת הלא השימוש בו אינו דורש מן המשתשמש בו להתאמץ?
ג. באף מקום בתורה לא נאסרה העבודה בשבת כי אם המלאכה.
ובכן.
בניגוד לתפישה הרווחת איסור הבערת אש בשבת אינו קשור כלל לעוצמת המאמץ הנדרשת מן האדם לשם פעולה זו. איסור ההבערה מקורו באיסור הגורף אותו הטילה תורתנו על "מלאכת מחשבת" וכמאמר חכמינו "מלאכת מחשבת אסרה תורה".
וביאור הדברים:הקב"ה אסר על היהודי לעסוק ביום השבת במלאכה דהיינו בפעולת יצירה. כשם שהבורא פסק ממלאכת היצירה ביום השבת כך מצווה האדם להניח לכח היצירה ביום זה ובכך להעיד על "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ".
לימדונו חז"ל כי 39 מלאכות עונות להגדרה זו - מלאכת יצירה - מלאכת מחשבת. רשימת מלאכות זו מופיעה במסכת שבת בפרק שביעי. הבערת האש מוגדרת כמלאכת יצירה ועל כן נאסרה בשבת.
מאיסור זה ניתן להסיק כי כל פעולת הבערה אסורה בשבת כגון הבערת מנוע המכונית הבערת ליבת הגז וכו'.
עם גילוי החשמל והפיכתו לשימושי בחיי האדם עסקו חכמי ההלכה בשאלה מה דינו של חשמל זה. במסגרת זו חילקו הפוסקים את מוצרי החשמל לקבוצות הלכתיות שונות. ישנם מוצרים חשמליים שהשימוש בהם מבעיר - מחמם את חוטי החשמל שבהם כגון נורת ליבון וכו' הדלקת המתג גורמת להבערת הנורה ולליבון חוט התיל המצוי בתוכה ועל כן נאסר השימוש בה בשבת. ישנם מוצרי חשמל שהשימוש בהם אינו גורם לחימום ולהבערה והשימוש בהם אסור מתוך הגדרה אחרת והיא מלאכת "בונה" שאף היא נאסרה בשבת. יש לאיסור השימוש בחשמל צדדים נוספים הקשורים למלאכות נוספות אך הצד השווה שבכולם הוא שהשימוש בחשמל נאסר.
חכמי התלמוד ופוסקי ההלכה מתייחסים בסוגיות רבות לטענתך בדבר חוסר הקשר בין הזזת המתג לניצוץ הנדלק במקום אחר וגם לכך ישנן הגדרות הלכתיות ברורות הקרויות "כוחו" ו"גרמא".
למרות שהגדרות הלכתיות אלו מורכבות ביותר אגדיר אותן עבורך במילים קצרות ואידך זיל גמור. פעולה הגורמת לפעולה אחרת באופן מיידי נקראת על שמו של הפועל כיון שמחוייבת היא ממעשהו הקודם ועל שמיידית היא. "גרמא" לעומת זאת הינה פעולה הנגרמת בעקבות פעולה אחרת אך אינה מתבצעת באופן מיידי וכו'. דע לך גיא כי סוגיות אלו נולדו שנים רבות לפני גילוי החשמל ועיסוק החכמים בנושא החשמל מתבצע על סמך התקדימים ההלכתיים המופיעים בתורה שבכתב ושבעל פה והם נערכים על פי כללי הפסיקה וי"ג המידות שהתורה נדרשת בהם.
היה שלום
שבת שלום
|
|
|
|
|
|
|
הרשם עכשיו!
