עידו בן אילנה עמיחי בן סיגלית רחל רון בן חבצלת דביר בן תחיה אוראל בן איריס נריה בן זהבה איתן ברוך בן יהודית אליהו בן דבורה ישראל בן מזל אוראל בן איריס בן בן עדנה איתי חי עמית בן בתיה שוהם משה בן מרטין אסתר שחר בן שרה אלקנה בן מרים רינה נתנאל בן אסתר יונתן שמעון בן עליזה בינה מייה בת קרן שמעון בן שושנה שגיא בן נעמית יאיר זכריה בן אורלי אביתר בן גליה (דוד) יוסף עמי נס בן מרים  רחמים ישי בן אורית אבינתן בן דיצה תרצה אמיליה בת דניאל יעקב קאפיל בן חנה ששא רון בן חבצלת גולן בן חיה מיכאל בן רחל רועי יעקב בן ורדה גל בן ענת דביר ביטון בן אירנה דביר בן שולמית הילי בת מרגרט נועם בן דבורה מאיר בן אורית רועי בן ניצה עומר בן ריקי אביהו בן ענת מרדכי בנימין בן חיה פייגא נאור בן אלוירה אופק בן לבנת עמית בן רחל אוהד יוסף בן שלומית ניב בן אמי אליהו בן חנה ישראל בן שרה יאיר בן מירי גבריאלה מור מרדכי בן אורנה עידו בן אילנה עמיחי בן סיגלית רחל רון בן חבצלת דביר בן תחיה אוראל בן איריס נריה בן זהבה איתן ברוך בן יהודית אליהו בן דבורה ישראל בן מזל אוראל בן איריס בן בן עדנה איתי חי עמית בן בתיה שוהם משה בן מרטין אסתר שחר בן שרה אלקנה בן מרים רינה נתנאל בן אסתר יונתן שמעון בן עליזה בינה מייה בת קרן שמעון בן שושנה שגיא בן נעמית יאיר זכריה בן אורלי אביתר בן גליה (דוד) יוסף עמי נס בן מרים  רחמים ישי בן אורית אבינתן בן דיצה תרצה אמיליה בת דניאל יעקב קאפיל בן חנה ששא רון בן חבצלת גולן בן חיה מיכאל בן רחל רועי יעקב בן ורדה גל בן ענת דביר ביטון בן אירנה דביר בן שולמית הילי בת מרגרט נועם בן דבורה מאיר בן אורית רועי בן ניצה עומר בן ריקי אביהו בן ענת מרדכי בנימין בן חיה פייגא נאור בן אלוירה אופק בן לבנת עמית בן רחל אוהד יוסף בן שלומית ניב בן אמי אליהו בן חנה ישראל בן שרה יאיר בן מירי גבריאלה מור מרדכי בן אורנה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
השפעת החברה על האדם
זאב גרינוולד
בקשת סליחה
זאב גרינוולד
ואהבת לרעך כמוך
ערכים
מטרה מקדשת אמצעים
זאב גרינוולד
בן אדם טוב
ערכים
הרצאות דומות
המדיה ואני, מי מנהל את מי? - ..
צביאלי בן צור
להשתחרר מסטיגמות ולפתוח דף חדש
ישי וליס
מחלוקת בין כלה וחמות
יחיאל מויאל
כיצד מגבירים מוטיבציה כדי להגיע רחוק
משה לנדאו
כוחה של פגיעה| כבוד האדם
איתי שמן
העם העברי
השאלה
מדוע אנו נקראים העם העברי?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת ערכים
אדם הראשון נוצר בידי הבורא כשהוא מושלם בתכלית. אילו היה האדם נשמע למצוות הבורא ונשמר מלעבור על החטא, הוא היה זוכה בהגיע יום השבת לחיים מתוקנים המשופעים בשפע אלוקי בלתי משוער.
אולם האדם מעד וחטא, ואז נפל הוא וכל העולם עימו מן הדרגה הרוחנית האדירה לשפל רוחני. גם בני הדורות הבאים נשארו בשפלותם. לא זו בלבד שלא נעשה מאמץ רציני להתנער ממצב עגום זה, אלא שהחל מדור אנוש, האנושות התדרדרה מדחי אל דחי. אמנם בכל הדורות היו מצויים אישי סגולה בודדים שהתעלו משכמם ומעלה תקופתם, נח, חנוך, מתושלח, שם ועבר, אולם הם לא הצליחו להשפיע השפעה מכרעת על יתר בני דורם, וגם לא להעמיד תולדות שיהיו כיוצא בהם.
אברהם אבינו החל לקרוא ברבים בשם ה' הוכח שלא כל בני המין האנושי מסוגלים להתייצב ולחיות ברמה הרוחנית הרצויה בעיני הבורא. אז גזרה חכמתו העליונה של ה' שמאברהם, שהוכיח את עצמו, תיווצר אומה אחת, יחידה בתבל. וממנה יוקרן אור האלוקות גם על יתר משפחות האדמה. יחוד זה מתבטא בעיקרו בחובות רוחניים המוטלים על עמנו.
אברהם נעשה לאבי האומה הנבחרת ומניח יסודותיה. ישמעאל בן אברהם, לא עמד בדרגה הרוחנית הנדרשת, ולכן הוא נשלח מעל פני אביו ורק יצחק נחשב ליורשו. אצל יצחק אבינו המשיך תהליך הניפוי, עשו נדחה ורק יעקב נותר כממשיך דרכו. לעומת זאת שנים עשר בניו של יעקב אבינו היו כולם זכים וברים. ומכולם החלה להתרקם האומה היהודית.
אברהם אבינו נצטווה מפי הבורא לעזוב את מולדת אביו ולעקור לארץ ישראל, ומאז, בשל דביקותו באמונת האמת, הוא ניצב בודד ונבדל ממשפחות האדמה.
לא במקרה נקבע שמו: "אברהם העברי", באשר מעשיו ואורחותיו היו בניגוד לכל השאר. "שכל העולם כולו מעבר אחד, והוא מעבר אחד" (בראשית רבה מה, יג).
מאלפת העובדה שמכאן ואילך כשמופיע בתנ"ך התואר "עברי", הוא מציין את ההיבדלות מאומות העולם. כששר המשקים נאלץ בעל כרחו להצביע על יוסף כמי שמסוגל לפתור חלומות בהצלחה מירבית, הוא אמר (בראשית מא, יב): "ושם איתנו נער עברי", כאשר מבין כותלי מילותיו מבצבץ הדגש על השונות של אותו נער. כך נאמר בתורה גם בהמשך, כאשר יוסף ערך את שולחנו לכבוד אחיו, שהגיעו מארץ כנען (שם מג, לב): "כי לא יוכלון המצרים לאכול את העברים לחם". גם יונה הנביא מעטר את עצמו בתואר "עברי". כאשר הוא נשאל אודות זהותו הוא עונה (יונה א, ט): "עברי אנכי, ואת ה' אלקי השמים אני ירא".
תהליך זה של הקמת האומה קיבל את מלוא ביטויו במעמד הר סיני, בעת בה קיבל העם את התורה ומצוותיה. מאז נעשה עמנו לעם סגולה, ממלכת כוהנים וגוי קדוש.
לשם יצירת האומה והפיכת צאצאי אברהם ממשפחה לעם, ראתה ההשגחה העליונה צורך להוריד את ישראל לפרק זמן מסויים למצרים. שם, בכור הברזל, התחשל גרעין העם והפך למוצק ובלתי ניתן לשינוי.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה
    משל ונמשל
  • אמונה ובטחון
  • החיים לאחר המוות
  • בין ישראל לעמים
  • תפילה
  • מדע ויהדות
  • מיסטיקה וקבלה
  • זהות יהודית
  • דת ומדינה
  • יהדות וחברה
  • בית המקדש וגאולה
  • בחירה חופשית