|
|
|
מילה זה אותיות יהלֹם. |
|
דוד ברוורמן
|
1 תגובות
|
|
למה נזקק העני למילים או לכספים? כיצד נקיים את מצוות הצדקה ברמה המהודרת ביותר? הניתן לקיים מצווה זו גם בתוך ביתנו?
|
|
 |
|
|
לעשירים בלבד - הרהורים לפרשת בהר |
|
אהרן לוי
|
1 תגובות
|
|
תורת הממון תורה שלימה היא שכן קשה לקנותו וקל לאבדו. כשדופקים העניים על דלת ביתנו ראוי לנו לזכור כי "יותר משבעל הבית עושה עם העני, העני עושה עם בעל הבית" אין אנו מיטיבים לו אלא הוא שמיטיב עמנו שבבקשתו בוחנת ההשגחה את יחסנו לפיקדון שניתן לנו.
|
|
 |
|
|
מהי נפש? |
|
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
|
היהודי נקרא לבחור בחיים, כפי שנאמר (דברים ל', י"ט): "ובחרת בחיים", למצות את פוטנציאל החיים שניטע בו. חיים אחרים, מכל סוג שהוא, אינם מכילים את מרכיב הנצח, ויכולים להיקרא "חיים" רק במרכאות כפולות ובאופן מושאל.
|
|
 |
|
|
לחנך בלי מילים - הרהורים לפרשת אמור |
|
אהרן לוי
|
2 תגובות
|
|
כדי להגביר את סיכויי ההצלחה, על ההורים לתת את דעתם על הנחלת החוויה שבמעשי המצוות. כאשר הילד מבחין בשמחה הגדולה האופפת את הוריו בעת עשיית המצוות, תתעורר בו מידת הקנאה, ומשנתעוררה, יחפוץ גם הוא לקיימה.
|
|
 |
|
|
ממתי מתחילים לספור? |
|
יחיאל ויצמן
|
0 תגובות
|
|
תפקיד הספירה ליצור קשר בין פסח לשבועות. מטרתה להציב תכלית ויעד לחירות שזכו בני ישראל בצאתם מארץ מצרים.
|
|
 |
|
|
עין תחת עין |
|
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
|
מבעד לרובד העליון המוסרי, מתגלה למעמיק הרובד המעשי-המשפטי, המחייב את הפוגע לפצות ולו במשהו, את הנפגע, והכוונה היחידה היא לממון.
|
|
 |
|
|
לב חכם ישׂכיל |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
ספירת העומר - מדוע נצטווינו לספור גם ימים וגם שבועות? המוח והלב של האדם מיהו השולט?
|
|
 |
|
|
העצמה |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
כיצד מתמודדים עם רגשי נחיתות קלים?
מדוע התורה מזהירה במיוחד לשמור על טהרת הילדים הקטנים הכוהנים?
|
|
 |
|
|
הלב של העני |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
נמצאנו למדים את הכלל הבסיסי ביהדות: "יותר מאשר יהודי עושה מצוות, המצוות עושות את היהודי".
|
|
 |
|
|
``נא לא להיפגע`` |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
כיצד מסירים שנאה מהלב? הניתן לא להיפגע מהזולת? היש נוסחת פלאים ליחסי אנוש תקניים?
|
|
 |
|
|
המסכן שניצח את המלך - הרהורים לפרשת מצורע |
|
אהרן לוי
|
0 תגובות
|
|
כדי לבטל את יתרונו היחסי של הרע נדרש הטוב להשתמש בחכמתו, עת ישתמש בה יוכל לו ל"מלך גדול" אך ה"זקן וכסיל". נמצא כי כדי להגביר הטוב על הרע לחכמתו הוא צריך ואם תאמר במה ינצחו הוי אומר "וחכם" – בכוח חכמתו. מעתה יש לנו להתחקות אחר סוד כוחה של חכמה זו בעזרתה ניתן לנצח את מלך הרוע ולעמוד על סודה המסתורי.
|
|
 |
|
|
הרשם עכשיו!
