|
שינוי העולם לטובה |
|
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
|
קשה לשער כמה קשה היה לעמי העולם העתיק להחליף את השמים המדומים שלהם בשמים של חסד, של צדק, שמים של מידות נעלות.
|
|
 |
|
|
לא תקלל חרש |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
מדוע התורה אוסרת במיוחד לקלל אדם חירש? היכן נאמר בתורה שאסור לכעוס?
|
|
 |
|
|
שני חוטים בבגד |
|
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
|
בחוקי התורה, אין אמת בחלוקה המלאכותית בין מצוות שטעמן סביר והגיוני לבין מצוות שטעמן נעלם מעינינו, שכן, למעשה, אין בעולמנו טעם והסבר לשום מצווה!
|
|
 |
|
|
``עת לשתוק`` |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
דיבור, שתיקה , ודממה. מהו ההבדל בין שתיקה לדממה? מתי שתיקה עדיפה על דיבור?
|
|
 |
|
|
כִּתּוֹת בישראל |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
מדוע דווקא בחנוכת המשכן ציווה משה רבינו את בני ישראל לשלוט על היצרים?
|
|
 |
|
|
חיפזון מול זריזות |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
בחג הפסח אנו מציינים את היציאה החפוזה ממצרים, יש להתבונן האם זה יתרון או חיסרון?
|
|
 |
|
|
הגאווה מול הענווה |
|
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
|
מידת הענווה שנשתבח בה משה רבינו, היא לא רק מידה אחת מתוך שאר המידות הטובות שנתעטר בהן, אלא שהיא בונה משכן לשכינה.
|
|
 |
|
|
לִרְצֹנוֹ |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
נאמר בחז"ל שאם אדם התחייב להביא קורבן והתחרט אז "כופין אותו עד שיאמר - רוצה אני"
יש להתבונן בפרדוקס זה אם כופין אותו אז הוא לא רוצה? איזו משמעות יש למשפט – רוצה אני?
|
|
 |
|
|
אנחנו ואבותינו |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
מדוע נצטווינו להתוודות על חטאי אבותינו? כיצד יועיל ווידוי בן על האב?
|
|
 |
|
|
הלב של העני |
|
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
|
נמצאנו למדים את הכלל הבסיסי ביהדות: "יותר מאשר יהודי עושה מצוות, המצוות עושות את היהודי".
|
|
 |
|
|
|
|
לעשירים בלבד - הרהורים לפרשת בהר |
|
אהרן לוי
|
1 תגובות
|
|
תורת הממון תורה שלימה היא שכן קשה לקנותו וקל לאבדו. כשדופקים העניים על דלת ביתנו ראוי לנו לזכור כי "יותר משבעל הבית עושה עם העני, העני עושה עם בעל הבית" אין אנו מיטיבים לו אלא הוא שמיטיב עמנו שבבקשתו בוחנת ההשגחה את יחסנו לפיקדון שניתן לנו.
|
|
 |
|
|
הרשם עכשיו!
