יונתן חי בן לינדה נריה חיים בן תמר יוסף עמי נס בן מרים  חגי בן נילי יותם בן רינה שמעון בן שושנה איתן יהודה בן סול נתנאל בן פאני רועי שי בן עליזה בצלאל בן חוה שוהם בן פזית שאנן בן תניה שוהם בן אילנה אלון בן עדית טובה יהונתן בן ידידה יעקב יוחנן בן ברכה שיינדל ניר בן חנה אביב בן פאני ישעיהו בן חנה טל בן מיכל אלירן בן איריס אריאל בן ברכה הדר בן חדוה לאה אהרון יהושוע בן חנה שושנה ישי בת ליאת הראל בן רוזלין ורד מור מרדכי בן אורנה נאור בן דליה בן צמח בן נעמה נריה בן רבקה אמיר בן יהודית נועה בת ליאורה עודד בן חוה עמית בן יוכי יוכבד ירדן בת אורית איתן בן שרה נוע יוסף בן פטריסיה יוליד עזיזה אוראל בן סוזי אריאל בן סילביה מוניקה מורן סטלה בת רימונה גלעד בן שרה אשר בן חווה חנמה אביתר בן יעל עומר בן טלי יואב בן דרור אליהו מרדכי בן בתיה אליענה אריה מנחם בן זהבה יחזקאל זאב בן פנינה גל בן חן ניקי בן יוליה יונתן חי בן לינדה נריה חיים בן תמר יוסף עמי נס בן מרים  חגי בן נילי יותם בן רינה שמעון בן שושנה איתן יהודה בן סול נתנאל בן פאני רועי שי בן עליזה בצלאל בן חוה שוהם בן פזית שאנן בן תניה שוהם בן אילנה אלון בן עדית טובה יהונתן בן ידידה יעקב יוחנן בן ברכה שיינדל ניר בן חנה אביב בן פאני ישעיהו בן חנה טל בן מיכל אלירן בן איריס אריאל בן ברכה הדר בן חדוה לאה אהרון יהושוע בן חנה שושנה ישי בת ליאת הראל בן רוזלין ורד מור מרדכי בן אורנה נאור בן דליה בן צמח בן נעמה נריה בן רבקה אמיר בן יהודית נועה בת ליאורה עודד בן חוה עמית בן יוכי יוכבד ירדן בת אורית איתן בן שרה נוע יוסף בן פטריסיה יוליד עזיזה אוראל בן סוזי אריאל בן סילביה מוניקה מורן סטלה בת רימונה גלעד בן שרה אשר בן חווה חנמה אביתר בן יעל עומר בן טלי יואב בן דרור אליהו מרדכי בן בתיה אליענה אריה מנחם בן זהבה יחזקאל זאב בן פנינה גל בן חן ניקי בן יוליה
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
    ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
מדוע אומרים: "שונא מתנות יחיה"? מה רע בקבלת ..
ערכים
מהי משמעות ``דרך ארץ קדמה לתורה``?
זאב גרינוולד
כיצד ניתן להפיג את הדאגות?
זאב גרינוולד
משמעותה של מידת הענווה
זאב גרינוולד
לדון לכף זכות
יחיאל ויצמן
הרצאות דומות
מוכרחים להיות שמח
יאיר ארלנגר
תהיה טוב
יאיר ארלנגר
לראות גם את הדולרים
יואל דהן
לראות את הטוב
יואל דהן
התמודדות וחשיבה חיובית- חלק א`
אברהם להב
מאמרים בנושא
הייחודיות
יהודה רובן
למה אנשים לא מרוצים מהחיים?
נח גוטמן
שליטה עצמית
יהודה רובן
14 תובנות לביקורת בונה
דוד ברוורמן
סוד הבחירה החופשית
יהודה רובן
מאמרים נוספים
האם טוב ורע הם ערכים מוחלטים?
השאלה
05/11/2012
האם טוב ורע הם ערכים מוחלטים?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת ערכים
טוב ורע הם ערכים מוחלטים – הם אינם תלויים בתנאים משתנים. בעולמנו מושגים כמו טוב ורע או אמת ושקר מאבדים את משמעותם המוחלטת היות שהם תלויים בזוית הראיה של האדם. מה שטוב עבור אחד, עלול לא להיות טוב עבור אחרים. אדם חולה מתרפא מתרופה העלולה להזיק לאדם בריא. היות שאנו תלויים בזמן ובמקום. והיות שאין בכוחינו להשתחרר מהמגבלות, אין אנו מסוגלים להגדיר דבר כטוב או כרע מוחלטים.
הדרך היחידה המצויה בידינו המאפשרות לנו להגיע לעולם האמיתי היא התורה שנברה לפני בריאת העולם (שבת פ"ח, ב') וגם אינה תלויה במגלות העולם. כאשר שלמה המלך נשאל על מבוקשו, הוא השיב שבכדי להנהיג ולשפוט את העם דרושה לו היכולת להבחין בין טוב לרע. חכמה כזאת אינה ניתנת ללימוד ע"י נסיונות ומחקרים. תבונה מעין זו קיימת אך ורק בחכמה האלקית המתגלה בתורה.
בדרך משל, כאשר מבקשים מילד קטן לתת את התשובה כמה הם ארבע כפול ארבע, הוא צריך לעמול בכדי לתת את הפתרון. למבוגר, השאלה אינה נחשבת כלל כשאלה, מכיון שהוא רואה את התשובה לנגד עיניו. בבעיה מתמטית סבוכה גם המבוגרים יצטרכו לעמול כדי להגיע לפתרון; באותה בעיה סבוכה יהיו גאונים אשר יתפסו מיד את הנקודה וישיבו מיד בלי לעמול עליה כלל. התפיסה המהירה היא תוצאה ישירה של בהירות הענין.
הלוחות הראשונים, סיכם הרב, היו כה ברורים עד שכל השאלות והדרשות שהעלו חז"ל היו, מובנות מאליהן מתוך הכתב ולא היה צורך למסור אותן בנפרד, בדברות עצמן היתה אפשרות לחדור ישירות למהות תוכן הדברות. הוסיפו את התורה שבעל פה ללוחות השניות כי לאחר החטא ירד עם ישראל במדרגתו הרוחנית, והיה לו קשה להבין את כל הדברים בלי התוספות שלח חז"ל. הדרשות הן כעין משקפיים המסייעות לראות טוב יותר את הכתוב; הרואה את הדברים בלעדם, בוודאי מחונן בראיה טובה יותר.
שלמה המלך הבין שבלי יכולת להבין בין טוב ורע, הוא לא יהיה מסוגל למלא את תפקיד המלך. הכרתו ביעודו הרוחני החשוב ומה הם הדברים הנחוצים לו מגלים שהחכמה היתה טבועה בו. בתשובתו לשאלת ה': "מה אתן לך" חדר שלמה המלך למהות הענינים – הוא ביקש את הדבר הנחוץ לו ביותר, דבר הכולל את הכל.
כך בדיוק, אומר המדרש, עשה המלך שלמה. הוא לא שאל עושר ושפע, כח ותהילה. אחת שאל – דבר אחד בלבד, יקר לאין ערוך מכל אלה. דבר אחד הכולל את כולם. הוא שאל חכמה, שהרי בעל החכמה זוכה בכל (מדרש קהלת רבה).
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
    העצמה אישית
  • קורס מרצים
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה