|
|
|
השאלה-מוהל
10/02/2013
|
למה ציפורה מלה את בנה באבן צור ולא בתער ?
למה יהושע מתבקש עשה לך חרבות צורים ושוב מול את העם ?
האם נכון שאסור למול בתער ? שהרי הברזל סמל לטומאה וכתוב :
ואתם קדושים תהיו כי קדוש אני
|
|
|
|
|
שמור למועדפים
|
|
|
|
תשובה מאת ערכים
|
שלום רב!
קראתי את שאלתך החשובה ואענה עליה. אצטט מהספר "אות ברית" שבהוצאת פלדהיים עמ' 3-122 בדיוק על נושא שאלתך.
"בטור (יו"ד סי' רס"ד) כתוב: "ובכל מלין אפילו בצור ובזכוכית ובכל דבר הכורת, ומצוה מן המובחר למול בברזל". ובפרישה שם מציין למדרש, שכאשר נטל דוד המלך חמישה חלוקי אבנים ורצה לקלוע אותם ולהחדירם לשריון הברזל של גלית, לא הסכים המלאך הממונה על הברזל להכנע בפני האבן, עד שהבטיח לו הקב"ה, שבזכות זה שיסכים שהאבנים יחדרו דרכו, ימולו ישראל בסכין של ברזל.
ומובן שמן הראוי להסביר מהי השייכות בין הריגת גלית לברית המילה.
בנביא נקרא גלי ת(שמואל א, לו, יז): "הפלשתי הערל הזה", והיינו שמהותו היתה ערלות וטומאה המנוגדת לקדושת הברית. אך עדיין לא מוסבר עניינו של הברזל וקשרו לקים מצות מילה.
בספר "מגד יוסף" לרבי יוסף סורוצקין (עמ' מד) ביאר ענין זה בטוב טעם: עד לאותה שעה מלו בצור (באבן), כמו שמצינו אצל צפורה בדרך במלון, ואצל יהושע בן נון בגלגל, אך כיון שהברזל ויתר לאבן ונתן לה לחדור דרכו, הוא קיבל תפקיד חדש ובו מקיימים מצות מילה.
נראה שזוהי מידה כנגד מידה שהמגן העשוי מברזל התנגד לחדירת האבן, משום שראה בכך מעילה בתפקיד שהוטל עליו מראשית הבריאה, ועל כך נאמר לו ממרום, שאין זה כפי הנראה לעין, כי מיתת רשע טובה לו וטובה לעולם (מסכת סנהדרין דף צד עב), ולכן ראוי לתת לאבן לחדור דרך הברזל ולהרוג מחרף עמרכות אלקים צבקות.
ענין זה אנו רואים בברית מילה, שהמל נראה לעין השטחית כמחבל ופוגע בתינוק, אבל האמת היא שזהו תיקונו והשלמתו של הרך הנימול. מסיבה זו הוטבח לברזל שבמצח גלית, שאם ישכיל ויבין מהו התיקון האמיתי ולא התיקון המדומה, הוא יזכה שיעשו עמו ברית מילה לילדי ישראל, שהיא הסמל לתיקון האמיתי ואל המדומה, ולא כפי הנראה לעין.
זאת ועוד, המילה עצמה היא על טבעית שהרי הקב"ה ברא את האדם עפ"י הטבע באופן שאינו מהול, ואם כן הברית מביאה לצב של שלימות על טבעית, למציאות של התקשרות לבורא בקדושה ובטהרה, באופן שאינו קשור לטבע. ומצוה זו מן המובחר לעושה בברזל, כי בזכו אותו מעשה על טבעי שהברזל עשה אצל גלית כדי לקדש את שמו יתברך הוא זכה לכל זאת."
נמצא לפי זה שמצוה למול דוקא בברזל, ואין כלל לטעון שהוא סמל לטומאה, כי כאן הוא להיפך סמל הקדשוה ובו מקיימים את מצות ה' בקדושה ובטהרה.
בברכה זאב
|
|
|
|
|
|
|
הרשם עכשיו!
