אביתר בן יעל אביאל בן אסתר דוד בן שׂוֹכת (הכ' בקמץ) ואפרת רחל בת מזל עידו אברהם בן רויטל ציון חיים בן נטלי אבירם בן מלכי אלעד חיים בן אילה איתי בן גלית ברק חיים בן חנה אלישבע דוד בן דינה מאיה בת פנינה יצחק בן אנטה חנה אבידן מנחם בן שושנה נסכא בר רפאל משולמי בן קרן איתמר בן צורית אסף בן דורית קשת בן נטליה אלעזר בן מזל שילה בן תרצה נריה דניאל בן הדסה אהרון בן יקירה אהרונה איתן ברוך בן יהודית לין ואיתי טפר שגיב בן נטלי ארתור אהרון בן מינה מתן בן ענת אלון בן דקלה אורי בן סגלית מקסים בן יעל יולייה דביר בן מרים משה בן ציפורה יהושע ינון בן פרחיה איתן בן רות אדית יהודה בן יעל אמיתי בן חפצי הראל תקוה בת רוחלה רחל משה בן סנדרה אביהו בן יהודית סשה אלכסנדר בן ילנה אושר בן יהודית נדב בן מלכה נצחיה ינון בן שרית אור בן נורית אדם יהוד בן חוה נועם יוסף בן חנה ענת נדב ישראל בן לצי אורי אברהם בן יהודית ירדן בת אורלי אליהו מיכאל בן רחל נבו בן מירב אביתר בן יעל אביאל בן אסתר דוד בן שׂוֹכת (הכ' בקמץ) ואפרת רחל בת מזל עידו אברהם בן רויטל ציון חיים בן נטלי אבירם בן מלכי אלעד חיים בן אילה איתי בן גלית ברק חיים בן חנה אלישבע דוד בן דינה מאיה בת פנינה יצחק בן אנטה חנה אבידן מנחם בן שושנה נסכא בר רפאל משולמי בן קרן איתמר בן צורית אסף בן דורית קשת בן נטליה אלעזר בן מזל שילה בן תרצה נריה דניאל בן הדסה אהרון בן יקירה אהרונה איתן ברוך בן יהודית לין ואיתי טפר שגיב בן נטלי ארתור אהרון בן מינה מתן בן ענת אלון בן דקלה אורי בן סגלית מקסים בן יעל יולייה דביר בן מרים משה בן ציפורה יהושע ינון בן פרחיה איתן בן רות אדית יהודה בן יעל אמיתי בן חפצי הראל תקוה בת רוחלה רחל משה בן סנדרה אביהו בן יהודית סשה אלכסנדר בן ילנה אושר בן יהודית נדב בן מלכה נצחיה ינון בן שרית אור בן נורית אדם יהוד בן חוה נועם יוסף בן חנה ענת נדב ישראל בן לצי אורי אברהם בן יהודית ירדן בת אורלי אליהו מיכאל בן רחל נבו בן מירב
שמות לתפילה מלחמת חרבות ברזל
 
מלחמת חרבות ברזל 2
  ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות חרבות ברזל שידוכים אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
אכילת חזיר
אהרן לוי
עול מצוות
ערכים
קבלת עול מלכות שמים
זאב גרינוולד
מדוע אומרים ``חזק ונתחזק`` בסיום התורה?
אהרן לוי
מהו חלב עכו``ם?
זאב גרינוולד
הרצאות דומות
כיבוד הורים - פרק 1
- ..
ינון קלזאן
מערכת תרי``ג מצוות - פרק ..
ישראל גולדווסר
ביאור הקדיש - פרק 1
-
ינון קלזאן
טעמי המצוות - פרק 1
-
ינון קלזאן
האור שבמצוות - פרק 1
- ..
שי מזרחי
מאמרים בנושא
הכרת הטוב
יהודה רובן
פטר חמור
זאב גרינוולד
המיזוג בין גוף ונשמה
ערכים
המילה האחרונה
אליעזר אייזיקוביץ
התועלת מקיום המצוות
יהודה רובן
מאמרים נוספים
פרקי אבות
השאלה
מתי קוראים פרקי אבות ומדוע?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
בשבתות הקיץ, מן השבת הראשונה שאחרי חג הפסח ועד לשבת שלפני ראש השנה. במסכת זו אין הלכות פסוקות. כולה מורכבת מפתגמי חכמה, שהונצחו מפיהם של ראשוני החכמים, אשר רובם הגדול חיו ופעלו בתקופת בית המקדש השני.
טעם קריאת פרקים אלו בשבתות הקיץ הוא למלא בתוכן מועיל ומחנך את חייהם של האנשים בשעות אחרי הצהרים של השבתות הארוכות בימי הקיץ.

אמרות החכמים, המאכלסות מסכת זו, בכוחן לאלף בינה את לב ההוגה בהן, ולחנכו למידות טובות, ליושר ולמוסריות נכונה.

מכתמים, פתגמים ואמרות חכמה יצוקים בתרבות כל עם ובכל שפות אנוש. אך האם הצליחו לחנך, להשפיע ולהטביע חותם עמוק על חברת בני האדם? כלום שינו פתגמים אלו לטובה ובצורה גדושה את אורחותיה של החברה? האם מסוגלת קריאת מכתמים, כשעשוע אינטלקטואלי מבדר בסופי שבוע, לשנות אופי ולבנות מוסר אנושי? נוכל לראות בהם קישוט תרבותי, נופך מכובד ומעדן בשיחת רעים. אבל - לשנות אדם? נראה שרחוקה הדרך. מדוע, איפוא, נאמין שפרקי אבות יעשו זאת בהצלחה רבה יותר?

נראה להסביר את מהות המסכת.
את "פרקי אבות" לא אמרו חכמים בשעה שהבזיק רעיון מבריק במוחם וגם לא לאחר שהקדישו שעות להגות מעמיקה.
את הפרקים הללו כתבה אישיותם והתנהגותם המעשית. המכתמים הללו קרנו בפועל, מאישיות החכמים, מנשמתם שהזדככה.

כשהאדם קורא: "רבי מתיא בן חרש אומר: 'הוי מקדים בשלום כל אדם" (אבות ד') יודע הוא בבירור שזה אמנם היה אופיו של הדובר. הוא הגשים באורח חייו אימרה זו בכל רגע. על כן, הונצחה אימרה זו בשמו בפרקי המוסר היהודי. ביהדות מעריכים ומעלים על נס את המגשים, את העושה, ולא את הגאון המבריק בחידודיו. וכן נאמר: "לא המדרש עיקר, אלא המעשה".

אדם אינו מושפע לטובה (לרעה כן!) מסיסמאות, ולוּ המבריקות ביותר. אולם, ההתבוננות באישיות מוסרית, המגשימה בפועל ובמוחש את אמונת לבו, משפיעה גם משפיעה. עוצמתה של הדוגמה האישית, הניצבת בפנינו, מולידה את הרצון לחיקוי ואת הנסיון להיות כמוהו.

ההוגה בדבריהם של חכמי המשנה, יודע שהוא מצוי בחברת מגשימים מן האיכות הגבוהה ביותר. האדם בטבעו אוהב לחקות מצליחנים. גם מצליחנים בתחום המוסרי. כך נוצר הסיכוי שאגב קריאה ועיון בפרקים אלו, ידבק גם בקורא משהו מרוחניותם המזוככת, מאצילות נשמתם, מעדינות הליכותיהם ומאיכות ערכיהם.

משניות רבות פותחות בסגנון: "הוא היה אומר", כלומר, התנא שמפיו מצטט עתה הפרק מיקבץ אמרות, לא אמר את דבריו בפיו דווקא. אלא בהתנהגותו. "הוא היה אומר". פירושו, כל ישותו "אמרה" את הדברים החשובים המוזכרים בשמו. התלמידים עקבו אחר הליכות רבם, בדקו היטב את אורח חייו ושמו לב שסגנון התנהגותו הוא זה שהצמיח את המשפט שנקבע בשמו במסכת זו. ועל כן, בכוחו להשפיע ולעצב גם בני אדם נוספים.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
הסידור הדיגיטלי
  • בריאות
  • תורה ויהדות
    שבת
  • טעמי המצוות
  • אקטואליה יהודית
  • פרקי אבות
  • סיפור לשבת
  • מושגים ביהדות
  • תהילים
  • ארכיאולוגיה
  • כשרות
  • חרבות ברזל
  • פעילות ערכים
  • הטיפ היומי
  • זוגיות ומשפחה
  • פיתוח האישיות
  • פרשת השבוע
  • חגים ומועדים
  • נשים
  • השקפה ואמונה
  • תרומות |  חרבות ברזל |  שידוכים |  אודותינו |  צור קשר |  שאלות ביהדות |  סדרות |  לוח אירועים |  תמונות |  מאמרים |  הרצאות |  דף הבית |  תפריט ראשי:  
    השקפה ואמונה  |  נשים  |  חגים ומועדים  |  פרשת השבוע |  פיתוח האישיות |  כללי |  זוגיות ומשפחה |  הטיפ היומי  |  שבת |  שאלות כלליות  |  פעילות ערכים |  חרבות ברזל |  תורה ויהדות |  בריאות |  הסידור הדיגיטלי |  נושאים:  
    RSS |  נוספים: