ערכים - יהדות וסמינרים
  סניפי ערכים בארץ ובעולם סניפי ערכים בארץ ובעולם  
תרומות אודותינו צור קשר שאלות ביהדות סדרות לוח אירועים תמונות מאמרים הרצאות דף הבית
שאלות דומות
האם היום בו נולד האדם משפיע על אופיו?
ערכים
המושג יצר הרע
שי הורוויץ
כפיה דתית האמנם?
זאב גרינוולד
שכר מיידי על עשיית מצווה
ערכים
התאבדות או מסירות נפש?
זאב גרינוולד
הרצאות דומות
לחזור עם תשובה - פרק 1
..
אהרן לוי
חטא אדם הראשון - פרק 1
..
ינון קלזאן
סוד הצדק העליון - פרק ..
אהרן לוי
דרך ה` - פרק 1
- ..
יעקב אסטרייכר
חוק הפרנסה- חלק א`
אהרן לוי
מאמרים בנושא
מלחמת גוג ומגוג
ערכים
יראת שמים
ערכים
זכות אבות
יהודה רובן
ההתבוללות כגורם לשואה
ערכים
למה ה``סנדק`` עושה צרות לבעלי תשובה?
אהרן לוי
מאמרים נוספים
צדיק ורע לו
השאלה
כיצד ניתן להסביר את התופעה של "צדיק ורע לו"?
x

אם נרשמת בעבר לחץ כאן להתחברות
אם עדיין לא נרשמת לחץ כאן להרשמה
שמור למועדפים שמור למועדפים
תשובה מאת זאב גרינוולד
בסוגיית "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו" מתחבטים חכמי העולם מקדמת דנא. משה רבנו עצמו חיבר את ספר איוב על יסודותיה של שאלה זו, וגם הנביאים הרבו לעסוק בה. ננסה למקד את השאלה:

שני יסודות מרכיבים את ההשגחה האלוקית: הידיעה והנהגת הגמול. הידיעה משמעותה שכל מעשיהם של בני האדם גלויים וידועים לפני האלוקים. הנהגת הגמול פירושה שאלוקים גומל לאיש כמעשיו, בין לטוב ובין למוטב. לכאורה, יסודות אלו סותרים לעתים את המציאות שבה ניתן לראות את סבלם של הצדיקים מול הצלחתם של הרשעים.

שאלה זו הטרידה רבים האמונים על ההכרה בצדק האלוקי: כיצד יתכן שמציאות זו אינה סותרת את הנהגת השכר והעונש האלוקית?
משה רבינו, גדול הנביאים, ביקש מהקב"ה: "הודיעני נא את דרכיך" (שמות ל"ג, י"ג), כשכוונתו היתה: מפני מה יש צדיק ורע לו, רשע וטוב לו? תשובתו של הקב"ה היתה (שם כ'): "כי לא יראני האדם וחי". הנהגת הייחוד, אותה נקודה בה כל הדברים מתאחדים בשורשם לטוב המוחלט - אין מקומה בעולם הבחירה. אם תתבהר התשובה לשאלה זו, שוב לא תהיה בחירה חופשית, שהיא היסוד לקיום הבריאה.
אין בכוח מוחנו, מוח בשר ודם, לשפוט את המאורעות המתרחשים סביבנו. כשאדם מתיימר להבין ולשפוט מאורע מסויים, הוא כאילו אומר לעצמו: אני יודע איך צריך לנהל את העולם.

אך יחד עם זאת ראינו גדולי עולם שהתחבטו גם הם בשאלה, ואף מצאו את פתרונה:

משה רבינו רצה לדעת תשובה לשאלה זו, וה' ענהו שאדם מסוגל להבין את משמעות הגזירה, אולם רק בסוף התהליך. אין בכוחו של בשר ודם לצפות קדימה. משה למד את התשובה בדרך קשה. כאשר פרעה גזר להמית את הילדים בתוך הטיט והלבנים, לא היה משה מסוגל לשאת את הגזירה. אמר לו הקב"ה: אתה רוצה להציל ילד? קח אותו. משה הציל ילד, מיכה שמו. כשגדל מיכה, הוא חטא והחטיא את הרבים. חטא העגל נגרם במידה רבה בגללו! עד ביאת המשיח טועם עם ישראל את הטעם המר של פרעונו של חטא זה. כיצד יכול היה משה לצפות את העתיד לקרות עם הילד הקטן מיכה? היה על משה להאמין שהקב"ה צופה עד סוף כל הדורות ויודע את מי כדאי להשאיר חי.

גם ירמיהו הנביא צועק: "מדוע דרך רשעים צלחה? מדוע שלו כל בוגדי בגד?" (י"ב, א') מדוע חיים הבוגדים בשלווה?

מכותיו של איוב: ייסוריו, מיתת בניו, אובדן רכושו והתכחשות אוהביו ורעיו לצדקתו – מעוררים גם הם את השאלה על גורל הצדיק במלוא עוזה. איוב הכיר את עצמו כמי שאין בו חטא, ומאחר שלא מצא סיבה סבירה להצדיק את ייסוריו, שאל גם הוא את השאלה הגורלית.

מספר תשובות נאמרו על ידי איוב וחבריו בסוגיה זו, נביא חלק מהן:

א. סיבה אחת היא גלגולי נשמות. ייתכן שהצדיקים חטאו בעבר, בגלגולם הקודם בעולם, והקב"ה מייסרם בגלגולם החדש כדי להנחיל להם את חיי עולם הבא. איוב הוא גלגול נשמתו של תרח, אבי אברהם, ומטרת הייסורים לטהרו מחטאי העבודה הזרה שעבד לה.

ב. סיבת הייסורים - ניסיון התמודדות מול הסבל. שונים הם הנסיונות מאדם לאדם. תפקיד האדם בימי חייו הוא להתמודד מול הנסיונות המיועדים לו.

ג. מציאות "צדיק ורע לו" אינה משקפת את המציאות האמיתית. היא אינה אלא קטע אחד מתוך מכלול שלם. המציאות שלפנינו היא בדרך כלל תוצאה של אירועים קודמים והקדמה לאירועים עתידיים. אי אפשר להסיק מסקנות כאשר המידע שבידינו הינו חסר ומקוטע.
"משפטי ה' אמת, צדקו יחדיו" (תהילים י"ט): משפטי ה', בהיותם "יחדיו" הם הצודקים. רק כאשר רואים את העבר, את ההווה ואת העתיד יחדיו, יכולים לקבוע בוודאות כי צדק גמור מתרחש כאן. לאדם אין יכולת לכלול בראייתו המוגבלת את כל הנתונים הידועים רק לבורא.

את תשובתו של צופר, חברו של איוב, נבין עפ"י הדברים הבאים: בסוף ספר דברים, בשירת האזינו, כתוב (דברים ל"ב, ד'): "הצור תמים פעלו, כי כל דרכיו משפט. א-ל אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא". כוונת הפסוק היא שאצל הקב"ה קיים צדק מושלם! הצדק בחברה האנושית הוא תמיד חלקי. לדוגמה, אדם מעל בכספים והעונש על כך יהיה כלא. ואכן, ביחס לאדם שמעל - נעשה צדק. אך מה לגבי בני משפחתו? מטה לחמם נשבר, בזיונות ולעג מן הסביבה הם מנת חלקם.

לא כן היא הנהגתו של הקב"ה. הקב"ה אינו מעניש אחד על חשבון זולתו. אדם שלא מגיעה לו עוגמת נפש, לא יקבל אותה. רק אצל הבורא קיים חישוב של צדק מוחלט.

למעשה, מקום קבלת השכר האמיתי והנצחי הוא אך ורק העולם הבא שהוא נצחי, ונברא כדי שישמש כמקום מתן השכר. רק שם ניתן שכר לעושי רצונו של הבורא - הם הצדיקים.

כאן בעולמנו שהוא עולם התפקיד והניסיון, ניתנים השכר והטובה החלקיים הנראים לעין, כדי לסייע לאדם לקיים מצוות נוספות ולהעמיק את עבודת ה' שלו. עם זאת, מצויים אנשים שהתפקיד הנועד להם משמים הוא לקיים מצוות מתוך קושי ומתוך נסיון דווקא, ובכך הם נבחנים האם ליבם שלם עם ה' ועם דרכי הנהגתו. אנשים אלו יעברו בעולם הזה את "נסיון העוני" כי נקבע להם תפקיד הנעוץ בקשיים אינספור. שכרם הגדול והמושלם שמור להם כולו לעולם שכולו טוב.
שלח לחבר
עדיין לא נתקבלו תגובות
🗨
  הוסף תגובה
נושאים ראשיים
העצמה אישית
  • בריאות ותזונה
  • תהילים
  • תוכניות רדיו
  • פעילות ערכים
  • מושגים ביהדות
  • מוזיקה יהודית
  • יהדות וחברה
  • זהות יהודית
  • הטיפ היומי
  • מיסטיקה וקבלה
  • מדע ויהדות
  • זוגיות
  • תפילה
  • פלאי גוף האדם
  • סיפור לשבת
  • פיתוח האישיות
  • פרקי אבות
  • טעמי המצוות
  • בין ישראל לעמים
  • שבת
  • פרשת השבוע
  • אמונה ובטחון
  • חינוך ילדים
  • חגים ומועדים
  • השקפה ואמונה
  • תרומות |  אודותינו |  צור קשר |  שאלות ביהדות |  סדרות |  לוח אירועים |  תמונות |  מאמרים |  הרצאות |  דף הבית |  תפריט ראשי:  
    משל ונמשל  |  השקפה ואמונה  |  חגים ומועדים  |  חינוך ילדים |  אמונה ובטחון |  פרשת השבוע |  שבת |  בין ישראל לעמים |  טעמי המצוות |  אקטואליה יהודית |  פרקי אבות |  פיתוח האישיות |  כללי |  סיפור לשבת |  פלאי גוף האדם |  תפילה |  זוגיות  |  מדע ויהדות |  מיסטיקה וקבלה |  הטיפ היומי  |  זהות יהודית |  דת ומדינה |  יהדות וחברה |  בית המקדש וגאולה  |  בחירה חופשית  |  שבת |  שאלות כלליות  |  מוזיקה יהודית |  מושגים ביהדות |  פעילות ערכים |  תוכניות רדיו  |  תהילים |  אקטואליה וחדשות |  בריאות ותזונה |  העצמה אישית |  נושאים:  
    RSS |  נוספים: